La interacción de las dos grandes civilizaciones antiguas de Grecia e India, que comenzó con la invasión de Alejandro Magno en el 326 a. C. y duró más de dos siglos, ha sido objeto de numerosos libros de eruditos indios y occidentales a lo largo de los años.
Durante su visita a Grecia en 2018, Ram Nath Kovind, el presidente de la India, elogió las contribuciones de Alejandro Magno a la historia de su nación.
“El griego más famoso que vino a la India fue, por supuesto, Alejandro Magno. Llegó a la cabeza de un ejército invasor en el 326 a. C., pero se fue como amigo”, escribió Kovind en Twitter.
La presencia histórica de los griegos en la India y cómo interactuaron las dos civilizaciones siempre ha sido controvertida, dice el Dr. Richard Stoneman; académico y autor de un libro publicado recientemente sobre el tema en una entrevista con Greek Reporter.
“Los eruditos británicos que fueron los primeros en observar realmente el arte de la antigua India a mediados del siglo XIX supusieron que había una gran influencia de los griegos en la India. Entonces hubo una gran reacción entre los académicos indios, que dijeron que en realidad la India inventó todo sin ninguna influencia externa ”, explica.
Un libro influyente, «Vinieron, vieron, pero la India conquistaron», escrito por el historiador A.K. Narain en 1957, es característico de esta última línea de pensamiento académico.
Pero Stoneman sostiene que hay que encontrar un medio feliz entre estas dos posiciones teóricas extremas.
India griega antigua Su nuevo libro, titulado «La experiencia griega de la India: dos siglos de presencia griega», intenta hacer precisamente eso. «Espero que mi libro proporcione una posición intermedia que ayude a alguien a comprender la interacción bidireccional entre los griegos y los indios, esos últimos siglos antes de Cristo».
Stoneman, profesor invitado honorario de la Universidad de Exeter en el Reino Unido, dice que su nuevo libro «se centra en cómo los antiguos griegos, dirigidos por Alejandro Magno, se propusieron comprender la India».
Su nuevo trabajo profundiza no solo en la invasión de Alejandro del valle del Indo en 327 a. C., el primer encuentro a gran escala entre las civilizaciones griega e india, sino también en la era que siguió, cuando los reinos sucesores de estilo helénico gobernados por hombres fuertes se levantaron y cayeron en el noroeste de la India y Bactria, su vecino del oeste.
La presencia de estos estados helénicos en esa región del mundo, y sus incursiones ocasionales incluso más al este, crearon una zona de contacto, influencia e intercambio greco indios, así como conflictos ocasionales, que se extendían desde Asia Central hasta el Ganges.
Stoneman sostiene que las dos civilizaciones se influyeron mutuamente en las artes y la filosofía, pero como él señala, “en muchos sentidos, la influencia fue principalmente en sentido contrario, desde la India hasta los griegos, aunque, por supuesto, hay muchos casos en los que las influencias griegas son muy importantes. perceptible.»
“Las formas principales son la pintura y la escultura”, dice el investigador. Él relata que la escultura a gran escala comenzó a crearse en la ciudad de Mathura en el siglo III a.C., y unos dos siglos después, otra escuela de arte escultórico, fuertemente influenciada por modelos helenísticos, creció en Gandhara, en el actual norte de Pakistán.
El arte es la influencia de la antigua Grecia «más importante y evidente» en la India
Stoneman declara que «el arte es el rasgo más importante, más evidente y más duradero de la influencia griega en la India».
«Desde el primer momento en que los eruditos y visitantes occidentales vieron el arte de Gandhara, quedaron inmediatamente impresionados por las similitudes estilísticas con el arte helenístico, el tipo de realismo relativo de las representaciones y el estilo en el que se representan las figuras», dice el autor. notas.
“Creo que se puede ver lo mismo en el arte anterior de Mathura, que es particularmente interesante porque hasta el siglo III a. C. no hay esculturas a gran escala en la India. Todo lo que había era a pequeña escala, principalmente arcilla, estatuillas y trabajos de bronce del tamaño de una mano.
«Pero cuando los griegos llegaron al noroeste de la India, de repente empezaron a hacer estatuas de piedra de tamaño natural o incluso más grandes», explica Stoneman a Greek Reporter.
“Hay muchas similitudes con las estatuas griegas. Gandhara es ampliamente reconocido por estar muy influenciado por el arte griego y también romano. El estilo Mathuran es más rígido, no tan flexible ni fluido como la escultura griega; pero todavía hay similitudes porque son de gran tamaño y en aspectos importantes son realistas ”, afirma.
El erudito británico señala que también hay pequeños detalles, como cómo se representan las cortinas de los sujetos con los pliegues naturalistas, así como los nudos en sus fajas atadas, lo que también demuestra cuánto influyó el arte helenístico en la India.
Stoneman también señala una segunda área analizada en su libro que es la interacción entre las dos civilizaciones en los reinos de la filosofía y las ciencias, diciendo que “los eruditos indios están muy dispuestos a admitir que las ciencias en los primeros siglos de la era después de Cristo fueron muy influenciadas por matemáticos y astrónomos griegos «.
Pero lo realmente interesante es la forma en que interactuaron estas ideas filosóficas, señala. El filósofo griego Pirrón de Elis, que viajó con Alejandro, fue influenciado por la filosofía india. Poco después, dice, encontramos una gran interacción de ideas y teorías entre las dos culturas.
«Las ideas filosóficas de Demócrito y Epicuro han permanecido como una tradición viva en el pensamiento filosófico sánscrito durante mil años», argumenta Stoneman, refiriéndose al lenguaje sagrado primario del hinduismo que se ha utilizado como lenguaje filosófico en las religiones del hinduismo, el budismo, y jainismo.
Durante los dos siglos de la era indo-griega la interacción filosófica entre Grecia e India fue muy productiva para las civilizaciones posteriores, afirma el autor, quien señala su influencia en el desarrollo de la filosofía del escepticismo.
El autor da como ejemplo de esto “La forma en que el escepticismo parece estar enraizado en un perceptivo budista, que niega la permanencia a nada en absoluto. Vemos ecos muy interesantes de eso en la filosofía de Epicuro. También sabemos que los filósofos griegos posteriores se interesaron por el pensamiento indio. Este tipo de perspectiva mística sobre el universo se comparte mucho «.
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