¿Por qué los sacerdotes ortodoxos griegos usan barbas largas y por qué la mayoría de sus homólogos católicos no?
Solo después de la Primera Guerra Mundial ha habido monjes o sacerdotes ortodoxos bien afeitados, con el pelo muy rapado, pero esta moda ha continuado entre algunos clérigos hasta nuestros días.
Las barbas y a menudo el pelo muy largo, de los sacerdotes ortodoxos y otros hombres santos son algunos de sus atributos más llamativos, lo que los distingue de otros hombres religiosos occidentales. Pero, ¿no están en violación del pasaje del Nuevo Testamento en el que San Pablo escribe a los Corintios: “¿No os enseña la naturaleza misma que si un hombre tiene el pelo largo, es una vergüenza para él? (I Corintios 11:14)?
Bueno, según algunos académicos, incluidos los de orthodox info.com, es un poco más complicado que eso.
En el Libro de Levítico, a los sacerdotes se les dice: “Y no os raparéis la cabeza por los muertos (una práctica pagana) con calvicie en la parte superior; y no se afeitarán la barba… (Levítico 21: 5), ya todos los hombres en general: No haréis un corte redondo de los cabellos de vuestra cabeza, ni desfiguraréis vuestra barba (Lev. 19:27).
Algunos creen que el significado de estos mandamientos es ilustrar que el clero está destinado a dedicarse por completo a servir al Señor, sin intentar ajustarse a ninguna norma social que tenga que ver con la apariencia.
La tradición nazarea del Antiguo Testamento con respecto a las barbas
Este conjuro se repitió en la ley dada a los pertenecientes de la secta llamada los Nazarenos, “cuando no venga navaja sobre su cabeza, hasta que se cumplan los días que prometió al Señor: será santo, acariciando los cabellos largos de la cabeza todos los días de su voto al Señor… ”(Números 6: 5-6).
Cada niño u hombre que iba a convertirse en nazarino (que significa «consagrado» o «separado») ha estado dedicado a Dios durante un cierto período de tiempo o en algunos casos durante toda su vida y una de las muchas condiciones para convertirse en un Nazareo no es para afeitarse la barba ni el cabello.
En Levítico 21: 5, dice: «No se harán dejaran calvos, ni se raparán las comisuras de la barba ni se cortarán la carne».
Sansón – cuyos poderes fueron cortados por Dalila
Uno de los nazareos más conocidos fue Sansón, cuya vida se relata en el Antiguo Testamento, en el Libro de Jueces 13–16. Como se sabe universalmente, el gran superpoder otorgado por Dios a Sansón surgió de la prohibición de afeitarse el cabello (y no beber vino, aunque esa es otra historia para otro día).
Y todos sabemos lo que pasó cuando Dalila decidió cortar el pelo de Sansón.
Sin embargo, era un mundo diferente en los días del Nuevo Testamento y muchos han creído que San Pablo estaba aconsejando a los seguidores de Cristo que adoptaran nuevas formas cuando hizo referencias al cabello en sus cartas.
«Si un hombre tiene el pelo largo, es una vergüenza para él»
En la primera carta de San Pablo a los Corintios (I Corintios 11:14) el apóstol usa cierta palabra griega para cabello cuando dice: “¿Ni siquiera la naturaleza misma os enseña que, si un hombre tiene el cabello largo, es un vergüenza para él?
Los escritores de Orthodoxinfo.com afirman: «Pero esa palabra en particular para cabello designa el cabello como un adorno (la noción de longitud es solo secundaria y sugerida), a diferencia de la palabra griega ‘thrix’ (el término anatómico o físico para cabello)».
Esto significa que la selección de palabras de San Pablo critica a los laicos por llevar su cabello de una manera estilizada, lo que es contrario al piadoso amor judío (y cristiano) por la modestia.
San Pablo, en el pasaje citado arriba, se dirige a hombres y mujeres laicos que están orando (I Cor. 11: 3-4). Sus palabras en los pasajes anteriores, así como en otros pasajes relacionados con cubrirse la cabeza (I Cor. 11: 4-7), están dirigidas a los laicos, no al clero.
«En otros pasajes, San Pablo hace una distinción obvia entre el rango clerical y laico (I Cor. 4: 1, I Timoteo 4: 6, Col. 1: 7, y otros)», afirman los escritores.
Pablo, afirman, no se opuso a la ordenanza del Antiguo Testamento con respecto al cabello y la barba en general, ya que, como se ve en otras partes del Nuevo Testamento, él mismo usaba un tipo de diadema que se usaba como una forma de mantener el cabello largo fuera de la cabeza. cara.
Jesús casi universalmente representado con cabello largo y barba
Y por supuesto, Jesús mismo es representado casi universalmente con cabello largo y barba «como el Gran Sumo Sacerdote del nuevo sacerdocio cristiano», afirman.
Entonces, ¿cómo llegó la moda del cabello cortado o «estilizado» y la barba afeitada en los mundos católico romano y protestante?
Estas costumbres se habían normalizado tanto para el clero romano en el siglo XI, dicen que las costumbres orientales incluso se enumeraron entre las razones del «Anathema», el pronunciamiento de que la iglesia oriental no estaba en comunión con Occidente.
Esta fatídica proclamación fue hecha por el Cardenal Humbert el 15 de julio de 1054 contra el Patriarca Miguel en Constantinopla, un acto que precipitó la separación formal final de la Iglesia Occidental de la Iglesia Ortodoxa.
Las barbas se convierten en una costumbre que separa Oriente y Occidente
“Mientras usas barba y cabello largo, tú (ortodoxo oriental) rechazas el vínculo de hermandad con el clero romano, ya que se afeitan y cortan el cabello”, afirmó, en una prueba temprana de que la costumbre ya había dividido al cristianismo en cierta medida.
En ese momento, uno de los Padres de la Iglesia Ortodoxa, el obispo Chrysostomos del Etna, ya había escrito que el cabello largo y la barba no eran más o menos importantes para un sacerdote que «las plumas son para un pájaro».
Todos los monjes ortodoxos y hermanos legos siguieron de cerca la antigua tradición, y todavía lo hacen, ya que el uso de cabello largo y barba se remonta a la época de los ermitaños del desierto en los primeros años del cristianismo.
La principal razón por la que los ascetas no se afeitaban el cabello ni la barba era como una forma de evitar la vanidad, por lo que esta antigua práctica ermita también tenía un fundamento espiritual.
Los occidentales siguieron la tradición romana de cabello muy rapado y rostros bien afeitados, mientras que los sacerdotes ortodoxos griegos tienen barbas.
A principios del Imperio Romano, era costumbre que los hombres se afeitaran y llevaran el pelo muy corto. Los romanos creían que solo los bárbaros no se afeitaban y estaban orgullosos de su apariencia diferente en comparación con otros pueblos, a quienes veían como inferiores.
Con un edicto de Carlomagno a finales del siglo VIII, se eliminó cualquier barba residual por parte del clero. Al tratar de imitar los grandes días del Imperio Romano, quería que el clero de su tiempo estuviera bien afeitado (aunque, según un mosaico suyo que aún existe, él mismo lucía un bigote bastante largo).
En el Concilio de Aquisgrán de 1816, la sede del poder de Carlomagno, se estipuló que «todos los sacerdotes y monjes debían afeitarse cada dos semanas».
Incluso hoy en día, como regla general, solo los sacerdotes católicos orientales no se afeitan.
Aunque hoy en día, incluso los sacerdotes cristianos ortodoxos no están obligados a llevar barba, sigue siendo la norma cultural para ellos, en su mayor parte.
Ya sea como una forma para que el clero cristiano ortodoxo se parezca más a Cristo, o como una forma de distinguirse de los laicos, la tradición continúa.
Su apariencia física está destinada para muchos de ellos a ser un símbolo de la humildad de Cristo, que es el objetivo final de sus vidas.
